“我给你讲个笑话，你可千万别哭”喜剧为卖点的《驴得水》第二？

“我给你讲个笑话，你可千万别哭”

如果说以电影的宣传方式与力度进行等比例排名的话，《驴得水》第二，那第一的也只有《夏洛特烦恼》了。没有大笔的宣传费，没有巨星阵容，更没有绯闻频发，但2015年的话题热点却在影片《夏洛特烦恼》的名字上滞留很久，而今年，《驴得水》的宣传词更是掀起了一番热议。那么，这个以喜剧为卖点的出身的团队，到底是如何讲述让人落泪的笑话，是导演予以受众的深邃思考。

影片借用一双看不见的眼带领受众走入这个贫困的山区小学，用类似“封闭空间”的拍摄手法，讲述了在这个小学里发生的一件荒唐事，一群“品行不端”却身怀梦想的大学教师，来到山区支教，却因为学校的经费问题而谎报有位叫“吕得水”的英语老师，而吕得水老师实则只是名为“得水”的黑驴，这群教师想以此来获取政府的补贴。但这片看似相安无事的宁静却被教育部的一封电报打破，特派员的到来，铜匠的伪装，罗斯先生的亲临都让这场闹剧愈演愈烈，在爱情、是非、人性的多重考验中，很多人都已经“死去”，肉身仍在，灵魂早已不知归处，而在鲁迅笔下，“有的人活着，他却死了”，大抵讲的就是影片里的这些人吧。

1942年，民国三十一年，河南大旱，国民党当道，共产党整风，第二次世界大战进入战略相持和转折阶段，世界反法西斯同盟的形成，中途岛战役日军惨败，太平洋战争进入转折点。这是编剧给予受众的历史信息和社会背景，这是一个动荡不安的年代，是导演的巧妙安排，也为国民党教育部的贪污腐败埋下一个伏笔。

“中国最缺乏教育的或许不是农民”、“教育的初衷是为了拯救国民的贪愚弱私”，这是影片前半段最令人心潮澎湃的话，也是扎在影片中每个人心口的一把尖刀。因为这群受过所谓教育的人，都是那个时代背景下，贪愚弱私的丑陋产物。从校长一行到特派员二人组，无疑是放大了这个社会的丑陋与肮脏，导演用镜头的推拉摇移，在光影变幻之中，窥探了这里，每一颗人心。

不难发现，通片贯穿一条浅显的爱情主线和亲情上的道德绑架，孙佳同铁男之间的青涩朦胧、魁山同一曼之间的扑朔迷离、铜匠和妻子的质朴醇厚、铜匠同一曼的之间难以启齿，还有校长对于孙佳的精神绑架。在爱情里，每一个人都没有绝对的对与错，只不过那一刻我恰好爱你，而你也刚好欣喜。在影片的展露中，我们或许知道魁山的见风使舵和自私贪婪，但他和一曼在小路口的对话让我们看到了他的爱之深，也在他辱骂张一曼的时候懂得了什么叫做恨之切；我们看到了铁男对于孙佳的宠溺和关爱，看到了他的强势，看到了他的懦弱，也看到了他为讨好孙佳而收藏的“弹力球”，再到最后漫山遍野的“弹力球”溜走，这不单单暗示着孙佳的解脱，也暗示着，铁男和孙佳之间最后一丝温存的流逝；铜匠妻子的蛮横物质，嚣扬跋扈在影片中无疑是最大的亮点，虽然戏份极少，但却代表那个时代的某一个群体，可她与铜匠的爱情是不难看出的中规中矩和质朴醇厚，而铜匠与一曼的荒唐一夜在任何人看来都是难以启齿，却食色性也。你可能会认为张一曼的薄情寡义和放荡无情，可影片中，从她捡起铜匠丢掉的头发，到她自掌耳廓，再到最后她房间里到处都是外国浪漫爱情电影的海报，我们不难看出，她对铜匠产生了感情，同时也是一个苦苦追求爱情无果的痴情女，她羡慕和渴望得到一份忠贞的爱情，最后却也无疾而终。爱情的靡靡之音，在影片中若隐若现，辅佐片中剧情的丰富性与合理性，使之流畅自然，而校长对于孙佳亲情上的道德绑架，却是从一而终，也险些害了孙佳走上生活中的炼狱。

那么，在这个以喜剧形式开篇，以人性、是非、善恶讲述1942年的故事的影片中，到底会有多少人死去？

魁山对于张一曼的爱情誓言，在三万元补贴中戛然而止，就算他听到了、看到了铜匠和张一曼的所作所为也没有去阻止，转而谈判分成的价钱，那一刻，曾经说要拯救山区农民“贪愚弱私”的那个裴魁山不在了，更是在讨论新建校舍时说出“你凭什么那你的道德标准来绑架我的利益”，此刻这个乡村支教的老师俨然变成了一个“吸血魔鬼”，身披貂绒外衣也无法在三伏盛夏掩盖内心的冰冷刺骨，在金钱面前，他也俯首称臣。他死了，死在了充满铜臭的贪欲世界。

铁男的铮铮骨气一直在影片中大快人心，在设立奖学金时、在新建校舍时、在铜匠要杀“得水”时、在一曼被剪头发时、无论是大事还是小情，他一直作为正义的代表用现在需要帮助和诉苦的各个角落，但我们反观全片，他除了大声大叫的嚣张叫板外，从来没有真正的去做过任何一件实事，帮助任何一个人。在铜匠妻子找上门来时，他懦弱了、得水照样死在了刀下、一曼也被剪了头发，他除了笑脸相迎和踢树泄气外毫无作为，他是虚晃正义的象征，最终在特派员枪声的恐吓下魂飞魄散。那时，他跪在特派员的脚下不断的磕头求饶，他对于特派员的指令唯命是从，甚至在张一曼被强奸的时候萎缩在角落，不敢出声。那一枪，没有打中铁男的身体，却击中了他的灵魂，在强权和恐吓下，他选择一言不发，甘为人奴。他死了，死在了枪声四起的内心世界。

张一曼是片中为数不多的女性角色，她高雅，她低俗，她放荡，她重情。她几乎是一个矛盾体的化身，虽然做了些不光彩的事，但她的人格魅力让人看了却着实舒服。从她对铜匠的赠发传情，到最后骂他是牲口的无奈谎言，再到被剪断长发萎缩桌下的疯癫女子，一步步的转变也让我们看到了张一曼的逐渐死去，她从热心肠变成了一个“什么也别看，什么也别管”的疯子。随着她头发的流逝，她丢掉了最宝贵的尊严。她死了，死在了落发满地的杂乱世界。

特派员二人组或许早就没有了灵魂，他们在社会的大泥潭里丧失了人情味，也丢掉了通情达理，机械化得贪婪钱财，机械化的强行压榨，机械化的用谎言去圆滑谎言，最后让谎言衍生了无数的谎言，他俩死了，死在了细思极恐的社会现实。

校长死了，因为他从一开始就是谎言的代表者，是这场闹剧的始作俑者，或许出发点是好的，但是谎言衍生的罪恶却是无法言表。早在影片开头，驴棚失火的那刻起，导演就用巧妙的“托物言志”，交代了整部影片的发展脉络。没有原因起火，就是特派员的突击检查，大家都去救火是为了不让事件败露，而火势稍有停歇，校长便出来指挥，最后将驴棚烧了个人去楼空，火势越来越大，事情也会变成一个又一个的弥天大谎，本来孙佳打水归来可以扑灭所有的火势，但大家最后顾及自己的眼前利益一同阻止，也暗示着最后孙佳无法将举报信投递出去，也无法在罗斯先生面前说出真话。孙佳在校长面前的妥协，也预示着，每次事情有所转机可以有解决方法的时候，校长都会对孙佳实行道德绑架，最后差点将她送上贼船。

铜匠在我看来，他没有生命，他就像宫崎骏笔下的《千与千寻》中，那个“无脸男”一样，它会吸纳汤屋的贪婪，就像铜匠会衍生人们的习性，他是导演设置的一面镜子，窥探每一个的人的内心。铜匠告别前，一曼说铁男只给了他衣服，没有给他鞋子。这预示着他只是看到了华丽的外表，却不知如何脚踏实地的完成梦想。他接受了校长的赠书，却不知从何下手。他一开始模仿英语，不仅应付了特派员的检查也让大家看到了他超强的学习能力。他在张一曼的床上学会了贪恋色欲，他披上了魁山的貂绒学会了贪婪，无法满足，他坐在了特派员的茶杯前，学会了特派员的不近人情并体验到了权利带来的一时享受，他在铁男的拳头下，学会了欺凌弱小和不可一世。不得不说，铜匠，是整部影片中最关键的一枚人设。他没有生命，行尸走肉，若世界对他温暖，教他善良，他便以礼相待，但若世界丑陋不堪，杂草从生，他也只得无奈镜像人生，镜像这个社会和每一颗人心。

1942年，是一个巧妙的历史时代，那时所有的字都是从右向左念，与当今社会正好相反，也抨击了那个时代人们颠倒黑白，不明是非对错，也看不懂善恶美丑。影片最后的两大亮点，便在于铁男进门后，导演对称构图，给了他和墙壁上的字以鲜明的对比，墙壁上印刷这“学做人”三个大字，暗示着他的幡然悔悟。第二大亮点在于婚礼搞砸，紧接着却是“假灵堂”被拆，给了条幅和“神像”特写，条幅在风中不时遮住“神像”的眼和嘴，暗示着人们的错误，不要被一时利益蒙蔽双眼，也不要对于真相闭口不言。

婚礼现场，展现了中西方文化的碰撞，用唢呐锣鼓奏响“婚礼进行曲”真是令人咂舌，最后罗斯先生说连说两句英文“Tncredible”“Tncredible China”，他说不可思议，不可思议的中国，不禁令人反思。

在这场荒唐闹剧中，从一个小谎言衍生了一场大罪恶，结果看似皆大欢喜，却在一曼的枪声中扑朔迷离，到底需要接受教育的是谁，整部戏中全然没有学生的出现，如果说肉身还在，灵魂就可以得到救赎，那么张一曼的死亡是否在一定意义上预示着重生？这部《驴得水》中的人们，也只能是如鱼得水，冷暖自知吧。