国剧新高度

国产剧最主要的毛病是假，这就像不可医治的癌细胞，使得其余都毫无价值。不难理解，生活中他/她都没真话和真情，你不能指望他/她在戏里反倒真了。但电视《白鹿原》新颖的画面风格、朴实无华的表演、当然还有故事情节，这些构成了一个稳重的基调，随之也展现了深度，塑造出活生生的人物，观众也能从中得到些教益：人生没那么简单化。这部戏达到了国产剧的新高度。

以前在网上看戏，特别烦字幕，这部剧却总想看字幕，看众生对角色的好恶，其实也是其对生活的个人感悟。

人物分析

前半部分最喜欢鹿子琳，他很搞笑；后来最喜欢田福贤了。

田福贤给公家办事，须按规矩，但他同时又讲人情，晚辈都尊称他福贤伯。他还把鹿子琳媳妇的贿赂退了回去，说当时不收对方不放心。也没说阴险地害过什么人。田福贤是剧中最成功的角色，但因为不是主角，演员也长得磕碜，所以没有受到重视。其实他几乎要是一位君子了，一位有点滑头的君子。72集，福贤伯还假装昏倒，这家伙，哈哈。

剧中其他角色都或多或少有点概念化（除了鹿子琳），这反而消弱了人物的深度。

普遍反应个别演员太假，比如白灵。也有些塑造有问题，比如小娥骄傲的说自己没干过丢人的事，好像要向全世界宣告似的，成了反礼教的斗士；但这是绝对不可能的，当时的社会她只有耻辱一种可能性。我认为最失败的是白家老太太，清末民国的人都比较内敛和自尊，不似那般形象。

当然最让人讨厌的主角是白灵。这些空洞的人物看似要治国平天下一样，我一句话就把她治了：你先别考虑那些八竿子打不着的人，我跟你是老相识了，我有困难你先借给我2万块钱。如果她不借，立刻被戳穿；如果她借，她将很快崩盘。

不为尊者讳，其实陈忠实原作有的地方也很概念化，但这是时代的痕迹；陈先生以白灵后来的悲剧消解了这一人物塑造的困境。其中老大娘接应白灵去某地，亲切慈祥得无与伦比，这是戏里某组织的普遍态度，彼此之间比亲人还亲，亲人还闹矛盾呢。可这也只发生在戏里，人们都知道，这个组织的每一段历史都是你死我活的内斗。斗，是它事实上最重要的组织原作。

大娘、韩裁缝、白灵等人都太扁平，所以我想这或许不一定是演员的问题，而是角色的空洞——世界上没有这种人，为其编造的所作所为和高尚也不沾边。这让我想起奥威尔的《1984》，可那是明显的寓言，《白鹿原》可是准备当史诗写的。我想陈忠实先生比我等都要聪明，不会认识不到这个问题；那就是蕴藏了更深刻的含义，他的写法过于明显将无法出版。后来在剧组访谈节目中透露说，陈忠实生前说过：其实他也不了解共产党。

有人还表扬其中小孩的演技呢，小孩有什么演技啊，但他们确实比大多数影视里的成人表现好，说明演戏只要本色就已经可以及格了，可惜很多人却要卖力去“演”。其中对鹿三个傻子的表演也盛赞不少，我倒不这么认为，因为这两人物几乎是静止的角色，从同到尾都是一个表现，即使演得好也无张力。

史诗般的画面中，我最钦佩的是朱先生，他让我想起我的曾祖父，昔日的私塾先生，对人生有冷静的理性主义。而从白嘉轩言行中，看出了自己的影子，只不过我是退化了的他，比他还矫情。

中国在一百五十年间发生了太多的变化，正如梁任公先生说的三千年未见之变局；其实变化不一定可怕的，最要命的是翻来覆去的“烙”，正如朱先生对白嘉轩说的烙饼。

有一个出现频率高的评论是封建礼教，无论是对黑娃小娥的部分同情者，还的对白嘉轩的少数谴责者。前者是受害者，后者是卫道士。今日卫道士是个贬义词，本来不是，布鲁诺还是科学的卫道士呢。可我这里要问诸君：你所说的封建礼教具体指的什么？你肯定他们没有封建礼教会生活的更好？今日你的思想比封建礼教更高明吗？

还有一个词是革命，这是一个更为空洞的词，但却能激起青年人梦游般的共鸣，真是怪哉。

与此相关，有不少黑娃的欣赏者，欣赏却是他的暴戾恣睢，这是当今社会的折射。后来黑娃也念书了，意欲洗心革面，但他却不能洗心革面，从他勒死小石头就可以看出。他勒死小石头的道义在哪儿呢？暴露了狼子野心。尽管黑娃也变得柔和了，但也许他悔过自新太晚了，不能改变已有的本性。只有真的佛，才能放心屠刀立地成佛。尽快他穿上长袍了，诚恳地知错了，进祠堂了，改叫鹿兆谦了，也还是不能。

你可以争辩说是他的命不好，有卑微的家庭出身和坎坷的成长经历，这么说，那所有的人的行为都是有其社会原因，这正是人物的深度。

子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。黑娃，鹿兆谦，怎么可能顿悟就成了直呢？哀哉。但这个角色的演员却演出了黑娃前后的变化。

黑娃死了，正应了他引用圣人那句话，人，罔之生也幸而免，他知道的太晚，已经不能让自己生。

我没注意，孝文或许也死了，或许没有，是他达告发的，但嘉轩也正应了圣人的话：讦以为直，不逊以为勇。

我想陈忠实先生必我等都要聪明睿智，不可能是赞颂白嘉轩；如果真的是，那陈先生也是其中的矛盾体。

新政权来了，老问题并没解决——人性。

人人生而自由，但却无往不在枷锁之中。你也许无法无天，但你的观念和思想则永远是你的极限。

最后以圣人的话与诸君共勉：

叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

关中风俗

《白鹿原》的故事发生在陕西，准确地说是关中，因为陕北和陕南与关中在语言、饮食、风俗习惯上不大一样。其中最惹人注意的是面食：油泼扯面，实际叫dún面，大概是“扽”字吧，粤语和客家话也有，也就是扯的意思。这面很长，也很宽，和面时加盐，下锅前需要扯开在案板上摔打以求更加劲道。我有一个朋友，国企大老板，特别想吃面，原来是看了《白鹿原》啊，哈哈。

要说这油泼扯面有多好吃，也谈不上，但它确实有特殊的味道。其实陕西菜还有很多，那才叫个好，只不过今日之陕西人妄自菲薄，自己的菜都看不上了，即使偶尔见到也不是原来的味了。

由此想到其他一些场景。比如说过去的村镇都有城墙，白鹿原里没有完整的，有个门楼。多数民居都是土坯，村民普遍衣衫褴褛，这恐怕不符合史实。把父亲叫dá，姑且写做达吧。但也只有把父亲叫达，其他比父亲小的长辈叫叔大的叫伯。其中族长绝不会有那么大权力，动辄召集开会。过去中国的县一级以下基本是自治，其实这也是世界普遍的现象，只有毛主席时代是深入的影响到了最基层——我们不评论好坏。今天也可以说是自治，或者是叫原始无组织——宗法制没了，新的组织形式还没建立起来，毫无疑问传统意义上的乡村将永远消失。

还有秦腔，其实倒和此剧很合拍，有一种悲壮的味道，但戏里比较少。也许是照顾到全国观众吧。另外，半陕西半普通的语言语音也不错，因为纯粹陕西话，那外省人肯定听不懂，没观众了投资方也不干；完全用普通话，那将会非常假。另外说下，我怀疑陕西把父亲叫达，是来源于英语的dad，够洋的。

演技排行榜

闲来无事，给演员好恶排个榜：

田福贤、鹿子琳、鹿兆海、白嘉轩、白孝文（不是赞同本人，是赞赏演员）、鹿兆鹏（不是赞同本人，是赞赏演员）、岳维山、黑娃（非常厌恶这个人，但演员演出了前后的变化）、朱先生。

以上都是人精，其他演员也都不错，但属于第二梯队了。群演也很棒的，也许是这些中坚所定的基调所致，因为中国别的戏的群演都很烂。

下面是垫底的：

白灵、嘉轩妈、韩裁缝、大娘，最后再说下，也许不是演员的错，而是角色的空洞。这样看，白灵还没垫底。