看电视先学历史？电视剧《思美人》的正确打开方式

讲真，对于近期刚刚上映的《思美人》这部剧，起初我是抱着吐槽的心思去看的。原因无他，近年来每一部古装剧上映伊始，都高举着“还原历史”的旗帜，而结果却往往槽点倍出，招人诟病，从最基本的左右衽之误，到“韩式眉”、“日式装”、“影楼照”等等雷出天际的造型，实在是令人瞬间跳戏。

然而追看了几集之后，我却发现，这赫然是部神剧啊！心疼一下造型师和舞美，花了这么大的气力对历史进行还原，却招来了部分“不明真相”群众的质疑。扒了一下网上的吐槽贴，大都集中在“服饰过于艳丽”，“撞色拼接的百家衣”之类，我想，这大概是源于大多数人对于古代服饰的误解吧。

长期以来，人们大多认为，只有色调古朴，质感粗犷，那才是“真古代”，然而，在那个高士辈出，思想解放呈井喷之势的先秦时代，人们真的只能粗布麻衣，褴褛度日吗？

深衣无论贵贱，“衣作绣，锦为沿”

要说服装的形制，网上吐槽最多的莫过于剧中主人公屈原那件饱受质疑的“百家衣”了，黑白黄蓝各种色系混搭在一起，不对称的剪裁令各路网友大呼难以接受。要知道，这么多年以来，俺们印象中的屈原，可是鲍方老爷子那样的“正气脸”，哪有“杀姐姐”这般的妖艳啊！

1975年鲍方所饰演的屈原

《思美人》中的屈原造型

事实上，屈原所穿的这件“百家衣”的学名叫做“偏衣”，指的是从背缝开始左右不对称的衣服，在中原地区被视为不合法度，招致不祥的奇装异服。但是在南方楚地，礼制方面禁忌较少，这种偏衣曾一度流行。所以说，要是真穿成鲍方老爷子那样穿越到楚国去，没准还会被当成老土呢。

湖北江陵楚墓中出土过身着偏衣的木俑

从这些出土文物可以看出，偏衣不仅仅是屈原大大一个人的专利，简直可以算得上是那个年代的潮牌了。由此可见古代的服装设计师在“拼接”和“撞色”的设计理念上，丝毫不输于今天的高定大牌啊！

色彩艳丽不是罪，以德“服”人是真意

再说说颜色。我们印象中的古代服饰，大都是色彩灰暗，色调单一，就像博物馆墙上挂着的那些文物一样，可是您也不想想，那都是上千年的老物件儿，谁家的衣服放上一千年能不掉色儿啊？可实际上，战国时代的服饰配色，那可是和当年的文化思潮一样，百花齐放，百家争鸣啊。

通过从出土的楚国丝织品色谱上进行分析，有黄、红、紫、蓝、绿、褐、黑等色，可见当时色谱已经相当完整。仅江陵马山１号墓出土的丝织品的色彩，就有深红、朱红、桔红、红棕、深棕、棕、金黄、土黄、灰黄、绿黄、钴蓝、紫红、灰白、深揭、黑等数十不同色彩的色号。

在楚辞的记载中，也有着许多关于服饰配色的诗句，如《九歌.东君》里说“青云衣兮白霓裳”，《九怀.通路》里说“红采兮骍衣，翠缥兮为裳”，足见古人用色之大胆，什么“红配绿赛狗屁，黄配紫不如死”，在人家那完全不是事儿！

而从地域上来区分，战国七雄对于颜色的偏好上又各有不同。以秦楚为例：

秦国尚黑，《汉书律历志》中记载的故事：”今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”因此秦人就将黑色作为自己的代表色。

楚俗尚赤，据《墨子•公孟篇》所载：“昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治。” “绛衣博袍”就是深红色的宽袖大袍。连楚庄王这样的一国之君，其朝服也不因循守旧，而是标新立异。

这种喜好不光是反映在着装上，也渗透到了生活的各个方面，比如剧中的秦皇宫，就是以黑白配为主色调，而楚皇宫，则出现了大量红色调。

又说回屈原。作为主人公的屈原，在剧中不仅颜值逆天，其服装色彩也是标新立异，丝毫不受所谓礼制约束，这又是为何呢？这就要从中国传统服饰的“比德”功能上说起，孔子说“君子比德于玉焉”，这就是说君子佩玉用以彰显自己如玉一样高洁的品行。

屈原好奇服，除了象征自己如天马行空一般的浪漫情怀，也从另一个侧面说明了屈原对自己的才华是颇为自信的，对自己的品德也是极端自许的。贵族出身的他，十分重视内在美与外在美的统一性，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，“内美”是指人的先天素质极佳或品德高尚，“修能”则是与“内美”相对应的外部的容态、修饰。由此又反映出了屈原对于“美政”的理想与追求。

可以说，从个人到举国上下，都无比地重视配色对于“德”之一字的表达，以德“服”人，以“貌”取人，一件衣服竟然可以承载了古人对于等级、礼制、品行、追求等等的表意功能，不由得让人叹服中华文化的厚重与多彩。

君子小人，皆有服章

《左传·宣公十二年》记晋国随武子称楚国“君子小人有服章”。“服章”指的是衣服的纹饰。可见楚国朝野上下，无论贵贱，皆有在服装上多饰花纹的风俗。与华夏深衣相比较，楚服通常在交领曲裾袍衣上绣满凤龙云纹，裾缘用深色小簇花或几何纹锦来装饰。《思美人》剧中的服装，在纹饰上可说是极大地还原了历史，又进行了合理的艺术化加工。

长沙仰天湖楚墓出土，绣云纹锦沿曲裾彩绘俑

楚国丝织物最具特征的纹饰，是各类珍禽异兽纹类纹饰。仅马山1号墓出土的就有凤鸟凫纹，舞人动物纹、龙凤纹、动物纹等；长沙左家塘出土的有朱条暗花对龙对凤纹、褐地几何填花燕纹等。一般都可以辨别动物形象，有凤鸟、龙蛇、麒麟、虎、兔、鹿、犬等。在内容组合上，包含浓厚的神话色彩。

剧中凤鸟纹在历史纹样基础上，也尝试加入了一些新东方美学的元素。

马山楚墓出土的蟠龙飞凤纹绣和复原图

值得肯定的是，《思美人》的考据功夫，已经做到了相当细致的地步，仅从秦汉两国君王的服装龙纹上就可见一斑。

楚王和秦王的服装使用了风格不同的龙纹，先秦时期楚国的龙凤纹饰与其他地区有很大不同。楚怀王所使用的龙纹严格按史实抓住了战国时期楚国龙纹最大的特征之一，就是线条修长流畅，盘曲类“弓形”。

看到这么绚烂的服饰，自诩时尚人士的我也不由得自惭形秽啊，看看古代的老祖宗，人家的时髦程度可一点也不输给当下的“花美男”。

被文服纤，丽而不奇

“翡翠珠被，烂齐光些……罗帱多些，纂组绮缟……被文服纤，丽而不奇些”是屈原在《楚辞》中对于楚国丝绸质地的描述。楚国的丝织刺绣工艺是楚文明鼎盛期的重要标志之一。纺织工艺技术方法、缫丝、纺纱、染整等一整套工艺技术以及手工纺织机械已经形成。

楚国丝织品解放后实物出土有十多次，其中数量较多的主要在湖南长沙、湖北江陵以及河南信阳楚墓中发现的。综合历年考古发现和文献记载，楚国丝织品的种类计有纱、罗、绢、缟、纨、缣、绮、锦等。织物织造精良，组织结构完备而复杂，色彩鲜艳，谱系完整，练染工艺纯熟，精炼程度高。

江西静安李洲东周墓G26织锦

马王堆乘云绣黄绢

马王堆长寿绣枕

除此之外，还有其他一些织物残片，都非常细密，表现出高超的织造工艺。

马王堆几何图形绒圈锦

马王堆一号汉墓铺绒绣

这些出土文物构图紧凑，线条规整，层次分明，有立体感，同时纹饰组合灵活多变，富丽多姿。可见当时丝绸织造工艺已经相当成熟，最为名贵的织锦面料几乎不亚于当前的绸缎，甚至在几千年后都能保持鲜亮的光泽度。因此，用现代化的丝绸面料来还原当年的人物，可以说毫无违和感。

对于一部古装剧而言，其具有审美价值和文化内涵的服饰形象，是剧集本身的一个重要组成部分。细节决定成败，单从对于服装的考究与还原，就可见《思美人》剧组对于历史的尊重和对于观众的诚意。在文化快餐泛滥的当下，如此精雕细琢的良心之作，无疑是值得赞扬与期待的。